(Va a la segunda parte de "Requiem";
la increíble tésis doctoral literaria de El 666.)>>>

EL 666 conoce la increíble verdad que en todo Proceso de Creación intervienen tambien, directa e indiretamente, las Fuerzas del Bien y del Mal.

(Continuación de) XX. “Altazor” es también un producto, de las influencias creadoras de las Grandes Fuerzas Misticas Sobrenaturales existentes en el Universo. También afirman esos conocedores y críticos que, cuando Vicente Huidobro escribió en “Altazor”: “Tempovio Infilero e infinauta zurrosia Jaurinario ururayu Montanendo orarania Arorasia ululacente Semperiva ivarisa tarira Campanudio lalali Auriciento auronida Lalali lo ia i i i o Ai a i ai a i i i i o ia ”. (91) (91). Vicente Huidobro, ibid. 1992:138 “…Pasamos a un lenguaje inventado, en que lo unico reconocible es el sistema fonico del castellano”. (92) (92). René de Costa, ibid. 1992:38-39. Señalando al comentar ese final de Vicente Huidobro en “Altazor”: “Grito primario o anuncia de algo nuevo?. Fin del experimentalismo formal y comienzo de una literatura de contenido mas humano”. (93) (93). René de Costa, ibid. 1992:39. Afirmando también otros como ya he señalado, al analizar ese final de “Altazor”: “Sus audacias asombrarían muchas veces, si no hiciesen reir. “ai a i ai a i i i i o ai.” Esto es un verso. Ya se comprende que esta “poesía”, o lo que sea, no merece tomarse en serio”. (95) (95). Emiliano Diez-Echarri y José M. Roca Franqueza, ibid. 1972:1358. La realidad y verdad de todo esto es sin embargo que, esas diferentes deducciones y análisis sobre lo que constituye y representa el final de la poesía de Huidobro en “Altazor”, están basadas en el estudio de su léxico linguístico, y a partir del cual no se pueden llegar a otras conclusiones ni mucho menos penetrar en ese gran secreto creativo, que tan singular final de la poesía de Vicente Huidobro presupone en “Altazor”. El gran problema que tiene la teoría literaria clasico-empírica con la que hasta la existencia de esta tésis mia sobre el proceso de creación literario, se ha explicado siempre el mismo partiendo de su supuesta infalibilidad y exactitud científico-literaria al respecto, es que: Sus postulados parten del estudio y análisis de textos creados que jamás explican –ni pueden explicar por si solos-, los grandes secretos ocultos en sus procesos creativos que, llevan siempre al escitor y autor, a desechar los esquemas y fronteras linguísticas: Los preceptos mismos de la teoría literaria, innecesarios incluso de ser de antemano conocidos ni dominados por cada escritor y autor, para poder realizar su obra literaria, por encerrar en si mismo el propio proceso creativo, conocimientos particulares e implícitos en cada obra creada que, superan los conceptos y recetas académicas de las teorías literarias que, jamás pueden decirle a un escritor y autor como es que debe escribir y crear su obra. La existencia de esta realidad incuestionable en la vida de cada creador, escritor y autor literario, es lo que impone a la teoria literaria inevitables fronteras cognoscitivas: fronteras que son incluso imposibles de penetrar a través de un detrminismo y empirismo académico que, pretende reducir la ciencia literaria, a postulados y principios que más bien parecen pertenecer a recetas de cocina, por presuponer que el conocimiento y la aplicación minuciosa de los mismos, es lo que proporciona y determina en una obra su calidad y “sabor” literario, -para citar ejemplo-. Yo afirmo, sin temor a equivocarme que, Vicente Huidobro jamás pensó terminar su poema “Altazor” utilizando “fonemas” y “octosílabos” –para citar ejemplos-. Esto es verdad porque: El final de “Altazor” es solo un producto de la propia inspiración y fuerza creadora. De una inspiración y fuerza creativa que encierra en si misma, la realización y final de una obra, dotando la misma de los matices, personalidad y características que le son propios, y que son ajenos a todas esas teorías y postulados propios de “recetas de cocina” literarias, con las que hasta hoy han venido explicando al mundo esa Inquisicion Académica, el proceso de creación. Veamos algunos ejemplos de esa larga y en su mayor parte, ininteligible lista académica de conceptos y preceptos científicos, reunidos hasta el momento en la teoría literaria: Figura gramatical, figuras de pensamiento, fonosimbolismo, géneros literarios, géneros retóricos, hipalage, hiperbatón, hipérbole, hipérbole de pensamiento, homeoptotón, homoteleutón, hysterón proterón, inmutatio, inmutatio sintactica, inventio, isocolón, litotes, loci, locus, metáfora, metalepsis, metaplasmo, metonimia, mixtura verborum o synchisis, onomatopeya, ornato, paromiosis, paranomasia, perifrasis, percursio, poliptotón, prolépsis, polisinditón, prosopopeya, quiasmo, etc., etc., etc. (96) (96). Esto conceptos académicos literarios los he extraido del “Glosario retórico” del libro: “Introducción al estudio de la literatura”, pgs. 332-339, de F. Brioschi y C. D. Girolamo, ed. 1992, edit. Ariel, Barcelona, España. En realidad, son miles los conceptos académicos-científicos que hoy forman parte del léxico y ciencia literaria. El conocimiento y manejo académico de los mismos exige toda una vida de estudios, consagrada solo a especializaciones en los mismos, por ser imposible para una sola persona, llegarlos a conocer, poder definirlos y utilizarlos todos. Afortunadamente: Ningún escritor ni autor necesita de esos conocimientos teóricos-literarios para poder escribir una obra: porque los escritores y autores crean y escriben sus obras literarias, partiendo solo de conocimientos linguísticos elementales, (resumidos en saber por lo menos escribir, leer y expresarse correctamente), por ser solo la inspiración, la que permite finalmente a todo creador, escritor y autor, escribir y producir sus obras literarias, con las características e individualidades que les son propias y que, escapan a la real comprensión de la actual ciencia literaria. Y no es necesario que sea quien escribe como El 666 hoy en el mundo, el que tenga que señalar, explicar y demostrar todas estas cosas porque: Esta realidad y verdad incuestionable es la que imposibilita, la existencia en universidades y centros de enseñanzas, de las carreras de escritores y poetas para -citar ejemplos-, porque los escritores y poetas no surgen ni existen como productos de conocimientos y diplomas académicos, sino de la propia inspiración y capacidad creativa e individuales innatas, en cada escritor y poeta. En base a esta indiscutible y afortunada realidad creativa, es que yo afirmo que Vicente Huidobro, jamás escribió “Altazor” pensando por ejemplo que su final podía terminar con el uso de fonemas y octosílabos. Yo afirmo que Vicente Huidobro escribió “Altazor”, guiado solo por la propia inspiración y fuerza creadora que existe en todo escritor y autor, y en el que, naturalmente, es siempre beneficioso tener un buen conocimiento y cultura académica, pero ese conocimiento no es nunca –y afortunadamente-, una necesidad indispensable en todo escritor y autor para poder escribir y crear sus aportaciones y obras literarias. Es por eso que, este alejamiento de la Ciencia Literaria de la propia Realidad Literaria es lo que impide a la misma, -a la Ciencia Literaria-: comprender realmente las verdades, los secretos y misterios que encierran todo proceso creativo, y que permite a todo escritor y autor, descalificado incluso de antemano por los propios expertos, críticos y autoridades académicas de sus épocas históricas, producir obras maestras. Recordemos que el propio Miguel de Cervantes Saavedra, fue objeto de las peores burlas y críticas de sus contemporáneos, que descalificaban incluso sus creaciones literarias, y que fue practicamente en los umbrales de su muerte, cuando Cervantes sorprendió a todo el mundo, con su inmortal y genial creación: “El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha”. Y esa incapacidad y límites de comprensión que la literatura tiene como ciencia, para poder realmente comprender las verdades, secretos y misterios existentes en todo proceso de creación, es lo que lleva a concluir a expertos y críticos las ya citadas y erradas conclusiones sobre el porqué del final de “Altazor”, y a atribuir incluso su cosmogonía, a influencias astrológicas. (Yo no creo al respecto en tales influencias astrológicas, por la sencilla razón que en mi opinión la cosmogonia de “Altazor” encierra, a todo el Universo). En opinion pues de todos esos críticos y expertos literarios sobre “Altazor”: “Cada canto representa un cielo distinto transitado por Altazor en su vuelo. El primero es de Saturno, el segundo el de Venus, en estricta correspondencia que puede hallarse en los cantos finales: el sexo es el de la Luna y el séptimo y postrero el del Sol”. (97) (97). Cedomil Goic: “Prólogo” a Altazor, citado por René de Costa, ibid. 1992:15. Más alla entonces de todas esas afirmaciones y conclusiones no puede llegarse nunca, aplicando los postulados y principios de la ciencia literaria, cuyo anquilosado determinismo académico no deja espacio para que con libertad fantasía se exploren y busquen, otros horizontes capaces de aportar nuevas respuestas que desentrañen tales incógnitas. Mis afirmaciones de que en “Altazor” existe también, esa gran fuerza creadora del Universo, en sus conceptos de “Big Bang” y “Big Crash”, son posibles para mi deducir y encontrar, por no tener mi visión de la ciencia y del mundo, las incorrectas limitaciones que imponen el determinismo y empirismo académico. Y es que nadie mejor que yo como El 666, puede revelarle ahora al mundo con los conocimientos que el propio Dios me ha otorgado, en esa inigualable “Universidad Cósmica de Dios” en el Universo en la que he estudiado y me he graduado que: La ciencia no tiene fronteras ni límites. La ciencia tiene solo ilimitadas e ingeniosas maneras para poder estudiar, analizar y comprender los problemas. Estas maneras se eligen y descartan, en el proceso mismo de la búsqueda del conocimiento, depurándola solo la incapacidad de explicar lo desconocido. La ciencia no tiene verdades eternas, porque la materia y el Universo siempre se transforman, pero la ciencia tiene que tener necesariamente, una vision ilimitada en la búsqueda del conocimiento que, le permita ver incluso la esencia misma de la eternidad. Solo así podrá tener siempre la ciencia la capacidad y el dinamismo necesarios, para buscar y encontrar las respuestas, a todas las incógnitas del Universo, y permitir al hombre con ello, acercarse, descubrir, conocer y aceptar al propio Dios en el Universo, y como yo muy bien lo he hecho como El 666, con todos esos conocimientos que el propio Dios me ha otorgado.

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