(Va a la segunda parte de "Requiem";
la increíble tésis doctoral literaria de El 666.)>>>

EL 666 es el Gran Maestro Místico del Ocultismo de Todos los Tiempos.

El 666 es hoy con sus insuperables conocimientos, el Gran Maestro Místico del Ocultismo de Todos los Tiempos, para garantizar la libertad, la igualdad, la justicia, la hermandad, el amor, la felicidad y el progreso de la Humanidad.

REQUIEM.
- La increíble tésis y estudio científico de El 666, sobre las influencias místicas sobrenaturales existentes en el Proceso de Creación Literario -

(“Proyecto 666” de Michel Smiely “666”)

(Final de) VII. Las influencias de Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) existentes en “Altazor”. “För en öppen människa är det självklart att det “omöjliga” händer hela tiden, eller uttryckt annorlunda, att vetenskapen kan undersöka och förklara endast en del –av det vi kallar för verklighet. Därför tiger vetenskapen förståndigt nog om många av de märkligheter som vi alla –kanske för lättvindigt- tar för givna: den skaparkraft som ger upphov till en stor målning, dikt eller ett djupt gripande musikverk, den kraft i människan som gör henne till hjälte eller uslaste skurk, känslorna väldiga makt vid förälskelse. ”Sådana ting passar inte in i den materialistiska världsbilden där vetenskapen skall kunna förutsäga och förklara allt. Det finns biologer och beteendeforskare som hävdar att medvetandet –tanke och känsla - endast är en illusion framkallad av hjärnans elektriska aktivitet och att ”muskler inte sätts i rörelse av tankar”. Det är visserligen något helt annat än oförmågan att acceptera brott mot de skenbart mest självklara regler”. (32) (32). Peter Brookesmith, ”Omöjliga Händelser”, pag. 6, ed. 1986, edit. Bokorama, Höganäs. Lo que quiere decir que ”las reglas del juego -científico-” no están definitivamente trazadas en la determinación y evaluación de lo que es verdaderamente científico y lo que deja de serlo, y en lo que ese necesario “ojo avisor” –o intuición cognoscitiva- tiene un importante papel, por no señalar también que: NO EXISTEN las “verdades científicas” eternas, que los planteamientos y normas científicas cambian con el incontenible avance de las ciencias, que permite ya hoy incluso encontrar verdades científicas en terribles profecías, como podemos comprobar en el siguiente ejemplo: Cómo ocurrirá la catástrofe cósmica que materializará la terrible profecía del fin del mundo?... “Pero llegará el dia del Señor, como un ladrón –profetiza San Pedro en la segunda Epístola Católica 3,10-; en aquel día, los cielos se desvanecerán en un silbido, los elementos se disolverán en un terrible calor, y la Tierra, con las obras que encierra, será abrasada”. Aquí pues la Ciencia nos confirma otras palabras de la Sagrada Escritura, porque precisamente este es el destino que espera a nuestro Sistema Solar, como a cualquier otro. Pero habrán de pasar aún miles de millones de años antes de que ocurra esto”. (33) (Final de) VII. Las influencias de Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) existentes en “Altazor”. (33). Peter Kolosimo; “El Planeta Incógnito”, pag. 61, edic. 1972, edit. Plaza/Janes, Barcelona, España. “... el Sol – como, por lo demás, todas las estrellas-, “morirá”. En la primera fase de su agonía se dilatará, luego empezará a contraerse, y el terrible calor hará entrar los mares en ebullición. Agotadas las reservas de hidrógeno con este fantasmagórico espectáculo (el último para nuestros descendientes y para los eventuales hijos de los planetas vecinos), el Sol volverá a brillar como antes, arrojando sus inútiles rayos sobre mundos apagados que girarán en torno a el como un macabro carrusel cósmico. “Pero será solo un aparente retorno a la normalidad. El astro perderá cada vez más rápidamente su luz y calor, volverá a contraerse, y esta vez para siempre, hasta quedar reducido a un globo tal vez poco mayor que la Tierra, pero de una densidad tal, que un centímetro cúbico de aquella materia solar pesará por lo menos 30 toneladas. Este es el fenómeno que hace de una “bomba H cósmica” una nova, por decirlo con los investigadores del cielo, lo cual se identifica con la agonía y muerte de un sol. Por lo menos veinte astros “explotan” cada año en nuestra Vía Láctea, transformándose en novae”. (34) (34). Peter Kolosimo, ibid. 1972:61. VIII. Las influéncias de Baltazar Gracían (1680-1658), existentes en “Altazor”: Cuando Vicente Huidobro escribe sus versiones pesimistas del hombre en “Altazor”: “Cae Cae eternamente Cae al fondo del infinito Cae al fondo del tiempo Cae al fondo de ti mismo Cae lo mas bajo que se pueda caer Cae sin vertigo A través de todos los espacios y todas las edades A través de todas las almas de todos los anhelos y todos los naufragios Cae y quema al pasar los astros y los mares Quema los ojos que te miran y los corazones que te aguardan Quema viento con tu voz El viento que se enreda en tu voz Y la noche que tiene frio en su gruta de huesos Cae en infancia Cae en vejez Cae en lágrimas Cae en risas Cae en música sobre el universo Cae de tu cabeza a tus pies Cae de tus pies a tu cabeza Cae del mar a la fuente Cae al ultimo abismo de silencio Como el barco que se hunde apagando sus luces”. (35) Afirmo y revelo que se encuentran aquí las influencias y huellas místicas del gran poeta español Baltazar Gracían en Vicente Huidobro y “Altazor”. La realidad y los hechos hablan por si solos: “Todo cuanto hay se burla del miserable hombre: el mundo le engaña, la vida le miente, la fortuna le burla, la salud le falta, la edad se pasa, el mal le da priesa: el bien se le ausenta, los años huyen, los contentos no llegan, el tiempo vuela, la vida se acaba, la muerte le coge, la sepultura le traga, la tierra le cubre, la pudrición le deshace, el olvido le aniquila, y el que ayer fue hombre, hoy es polvo y mañana nada”. (36). (36). Baltazar Gracían, citado por José García Lopez, ibid., 1977:375. El caer encierra entonces en la poesía de Huidobro, todo ese pesimismo gracianiano en el que la resignación no es la última palabra al hombre sino la lucha, para despejar de la vida humana los horizontes trágicos y obtener el triunfo. Y yo no exagero ni invento nada al afirmar esto. De todos es conocido que existe siempre un a relación entre las cosas, que todo se relaciona, -como muy bien señala la dialéctica marxista-, y esa relación existente entre las cosas es lo que nos permite ver que: Toda esa caida que describre Vicente Huidobro en “Altazor”, es en realidad un reflejo de relación, entre esa descripción pesimista que hace Baltazar Gracián del hombre al describir su naturaleza humana, y esa caida del hombre que Huidobro representa en “Altazor”, una caida que encierra incluso un pesimismo superior al de Gracían, al escribir Huidobro que es una caída que llegua “al último abismo del silencio”. Necesario es también señalar que: “... Si el sentido corriente de las palabras no nos permite ningún descubrimiento capaz de elevarnos, de instruirnos, de acercarnos al Creador, entonces el vocabulario se vuelve inutil. El verbo, que asegura al hombre la superioridad indiscutible, la soberanía que posee sobre todo lo viviente, pierde entonces su nobleza, su grandeza, su belleza, y no es más que una triste vanidad. Si: la lengua, instrumento del espíritu, vive por si misma, aunque no sea mas que el reflejo de la idea universal. “Nosotros no inventamos nada, no creamos nada. Todo esta en todo. Nuestro microcosmos no es mas que una partícula ínfima, animada, pensante, mas o menos imperfecta, del macrocosmos. Lo que creemos descubrir por el solo esfuerzo de nuestra inteligencia, existe ya en alguna parte. La fe nos hace presentir lo que es: la revelación nos da de ello la prueba absoluta. “A menudo flanqueamos el fenómeno –lease milagro- sin advertirlo, ciegos y sordos. ¡Cuántas maravillas, cuantas cosas insospechadas no descubrimos, si supiésemos disecar las palabras, quebrar su corteza y liberar su espíritu, la divina luz que encierran!... Jesus se expresó solo en parábolas: podemos negar la verdad que nos enseñan?. Y, en la conversación corriente, no son acaso los equívocos, las sinonimias, los retruécanos o las asonancias, lo que caracterizan a las gentes de ingenio, felices de escapar a la tiranía de la letra y mostrándose, a su manera, cabalistas sin saberlo?”. (37) (37). Fulcanelli: “El Misterio de las Catedrales”, pags. 63-64, ed. 1968, edit. Plaza/Janes, Barcelona, España. IX. Las influencias de don Luis de Góngora y Argote, (1561-1627) existentes en “Altazor”: Entre las caracteríticas de la poesía de Vicente Huidobro se pueden señalar no solamente: El gran romanticismo de sus versos de amor, su profundidad, exhuberancia, belleza, su suprema elegancia y enriquecidas imágenes, sino también, su difícil lenguaje y conjugación de originales y absurdas figuras materializadas magistralmete en “Altazor”, y que concuerda también, con ese romanticismo infinito y astral que caracteriza a Vicente Huidobro en “Altazor”, como muy bien lo demuestra el siguiente ejemplo: “Las llanuras se pierden bajo tu gracia frágil Se pierde el mundo bajo tu andar visible Pues todo es artificio cuando tu te presentas Con tu luz peligrosa Inocente armonía sin fatiga ni olvido Elemento de lágrima que rueda hacia dentro Construido de miedo altivo y de silencio. Haces dudar al tiempo Y al cielo con instintos de infinito Lejos de ti todo es mortal Lanzas la agonia por la tierra humillada de noches Solo lo que piensa en ti tiene sabor a eternidad”. (38) (38) Vicente Huidobro, ibid. 1992:86 Esos logros en “Altazor” están influenciados por las huellas de la poesía del ilustre cordovés Luis de Góngora y Argote, quien con diferente estilo poético logró también en su época, similares resultados y como muy bien podemos comprobar en su poema “Polifemo” que, en opinión de muchos es el poema mejor logrado de toda la lírica barroca: “!Oh bella Galatea, mas suave que los claveles que troncó la aurora blanca más que las plumas de aquel ave (39) que dulce muere y en las aguas mora: igual en pompa al pájaro (40) que grave su manto azul de tantos ojos dora cuantas al celestial zafito (41) estrellas oh tu, que en dos (42) incluyes las mas bellas!...”(43) (39). El cisne. (40). El pavo real. (41) El cielo. (42) En dos ojos. (43). Luis de Góngora y Argote, citado por Jose García Lopez, ibid, 1977:305. Por considerar que no es difícil para el lector profano comprender la veracidad de mis afirmaciones, sobre la ya señalada influencia de Luis de Góngora y Argote en Vicente Huidobro en “Altazor”, confirmaré ahora como místico y experto que soy como El 666 en lo misterioso, lo incomprensible y lo oculto, o lo que es lo mismo: Como gran conocedor y parte que soy como El 666, de ese Universo sobrenatural, increíble y fantástico existente también el Cosmos y que, coexiste paralelamente con el mundo de los hombres; con nuestra realidad y escenario cósmico-biológico de vida en nuestro pequeño planeta Tierra, CONFIRMARE –necesaria es la repetición-: La veracidad de la explicación que ya otros han hecho sobre lo que todo hombre de ciencia tiene que hacer, para poder llegar a desentrañar exitósamente, esa impenetrable y difícil realidad que la Parasicología como ciencia trata de estudiar, analizar y comprender hoy en el mundo; los misterios, lo desconocido y lo oculto, existente en la vida misma de los hombres y como una importante parte de la creación de Dios en el Universo. Y para evitar que se me pueda acusar de pretender ser como El 666 hoy en el mundo, el “experto infalibe”, “sabelotodo” y “absoluto” sobre lo desconocido, tomo la salomónica decisión de dejar que sea otro experto en la materia el que describa, una parte de los secretos que la ciencia necesita conocer y tener para poder investigar, analizar y llegar a comprender exitósamente esa realidad y mundo desconocido, temido, sobrenatural y fantástico al que quién escribe pertenece como El 666. “La ciencia misteriosa requiere mucha precisión, exactitud y perspicacia en la observación de los hechos; un espíritu sano, lógico y ponderado; una imaginación viva sin exaltación; un corazón ardiente y puro. Exige, además, una gran sencillez y una diferencia absoluta frente a teorías, sistemas e hipótesis que, fiando en los libros o en la reputación de sus autores, suelen aceptarses sin comprobación. Quiere que sus aspirantes aprendan a pensar más con el propio cerebro y menos con el ajeno. Les pide, en fin, que busquen la verdad de sus principios, el conocimiento de su doctrina y la práctica de sus trabajos en la Naturaleza, nuestra madre común. “Por el ejercicio constante de las facultades de observación y de razonamiento, por la meditación, el neófito subirá los peldaños que conducen al SABER. “La imitación ingenua de los procedimientos naturales, la habilidad conjugada con el ingenio, las luces de una larga experiencia le asegurarán el PODER. “Pudiendo realizar, necesitará todavía paciencia, constancia, voluntad inquebrantable. Audaz y resuelto, la certeza y la confianza nacidas de una fé robusta le permitirá todo: ATREVERSE. “Por último, cuándo el éxito haya consagrado tantos años de labor, cuándo sus deseos se hayan cumplido, el Sabio, despreciando las vanidades del mundo, se aproximará a los humildes, a los desheredados, a todos los que trabajan, sufren, luchan, desesperan y lloran aquí abajo. Discípulo anónimo y mundo de la Naturaleza eterna, apóstol de la eterna Caridad, permanecerá fiel a su voto de silencio. En la Ciencia, en el Bien, el Adepto debe para siempre: CALLAR”. (44) (44). Fulcanelli, ibid. 1968:250-251. Estos son una parte de los mejores consejos que deben seguir todos aquellos que deseen estudiar y conocer, la Ciencia de los Misterios, de lo Desconocido y de lo Oculto, y que al leer y estudiar esta tésis y estudio científico sobre el Proceso de Creación Literarios en general, y de la gran poesía creacionista de Vicente Huidobro en “Altazor” en particular; se pregunten asombrados e incrédulos como es que quien escribe como El 666, ha podido realizar esta tésis cuya realización me ha tomado ocho años de trabajo e investigación.* *(Comenzé a hacer esta tésis en 1995 y la he terminado de escribir ahora, este 20 de Noviembre del 2002).

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